Глубокое воздействие: может ли социальная ценность спасти археологию от исчезновения?

Как говорится в кодексе поведения CIfA, «более полное понимание прошлого, обеспечиваемое археологией, является частью общего наследия общества и должно быть доступно каждому». Итак, как мы можем сделать археологию доступной как можно большему количеству людей? Лиза Уэсткотт Уилкинс размышляет о будущем нашей области.

7 июля 2012 года взоры всего мира были прикованы к Лондону в ожидании начала Олимпийских и Паралимпийских игр. Однако чуть более чем в 100 милях к северу мои глаза вместо этого увидели гигантскую, полномасштабную, надувную копию замка Стоунхендж, усеянную рухнувшими и потными телами очень красного Фрэнсиса Прайора и нескольких членов команды DigVentures, пытавшихся поймать их дыхание после часа энергичных прыжков среди надувных трилитонов.

Этот маловероятный момент, воплотившийся в жизнь художником и «инициатором социальных интервенций» Джереми Деллером, стал одним из главных событий фестиваля паблик-искусств Лондонской Культурной Олимпиады 2012 года. Его установка на Флаг Фене, месте бронзового века недалеко от Питерборо, послужила празднованием запуска Flag Fen Lives, первых раскопок DigVentures и первых в мире успешных археологических раскопок, финансируемых краудфандингом.

DigVentures несколько раз появлялся в Калифорнии (см. CA 302 и новости в CA 266, 351, 357 и 383), освещая характерные раскопки и находки звезд, а также статьи, описывающие наши цифровые инновационные проекты, гибридные мероприятия с участием, гражданскую научную деятельность. и специальную методологию оценки воздействия археологии. В этом специальном выпуске «Современной археологии» нас попросили оглянуться назад и вперед, чтобы сделать прогнозы о будущем археологии через призму работы Д.В.

Начни, как хочешь, и продолжай

Вернемся в 2012 год и в энергичный Стоунхендж. Многое из того, что Деллер сказал тогда о «Святотатстве», можно было бы применить и к новой модели краудфандинга для археологии, которую DV представил на Флаг Фене: иначе говоря, в очень игривой форме, и это, очевидно, настолько игриво, насколько это возможно», — сказал Деллер в закулисном видео создания произведения, продолжая: «В каком-то смысле это должно было противодействовать тому, что я чувствовалась помпезность спорта и Олимпийских игр… поэтому я просто подумал: давайте сделаем что-нибудь о Британии, что покажет, что у нас есть чувство юмора по отношению к нашей истории, и мы готовы… весело провести время с нашей историей и самобытностью».

Этот последний момент очень важен, особенно если вспомнить недавние события, которые привели к свержению статуи купца и трансатлантического работорговца Эдварда Колстона в Бристоле, продолжающийся фурор вокруг разговоров о «культурных войнах» и диалог вокруг деколонизации и где деньги, полученные от добычи и вымогательства, финансировали культурные учреждения. В наш коллективный опыт прошлого заложена сильная личная эмоциональность, и это то, что лежит в основе общественного увлечения археологией. Нашим побуждением в 2012 году было задействовать эти чувства и привнести в процесс археологии чувство радости, веселья и освобождения, объединив его с технической и научной строгостью. Креативная операционная модель DV использовала этот врожденный интерес к прошлому, финансируя исследования и одновременно борясь со структурной недоступностью, элитарностью и практикой изоляции.

Работа DV, которую по-разному называют краудсорсингом, гражданской наукой, коллективным разумом и совместной или совместной экономикой, существует в месте, где столь разрозненные движения, как #metoo и альтернативные правые, процветают в результате снижения доверия к традиционным организациям-привратникам, характеризуемым авторы и активисты Генри Тиммс и Джереми Хейманс (в New Power, 2018) как «новая и старая власть». Как нам, профессиональным археологам, следует участвовать в этих глубоких социальных изменениях?

В основе этого подхода лежит простое предложение: позволяя людям самого разного происхождения работать вместе, часто с помощью технологий, мы можем мобилизовать более широкий спектр информации, идей и идей для увеличения вклада археологии в жизнь общества. . Ценность этого подхода в том, что он фокусируется на разнице между техническими проблемами и адаптивными проблемами. В то время как технические проблемы обычно хорошо изучены и имеют известные решения (обычно требующие большего количества профессиональных экспертов и ресурсов), адаптивные проблемы менее ясны и требуют нового обучения для понимания и решения.